日前，南京師范大學(xué)資深教授王小錫“道德資本論”的相關(guān)著作被翻譯成多種文字并在海外出版發(fā)行，意味著“具有中國(guó)特色、體現(xiàn)中國(guó)精神、蘊(yùn)藏中國(guó)智慧”的文化產(chǎn)品可以站在國(guó)際前沿并在國(guó)外傳播乃至產(chǎn)生影響的現(xiàn)實(shí)。筆者就此與王小錫教授進(jìn)行了訪談。

　　道德資本論研究的主要作品及其觀點(diǎn)是什么？

　　王小錫：我致力于構(gòu)建一個(gè)能夠解釋道德和經(jīng)濟(jì)之間關(guān)系的自主的理論體系。道德資本論在理論探討和廣泛社會(huì)調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，提出“有經(jīng)濟(jì)必有道德”的觀點(diǎn)，深刻闡釋了經(jīng)濟(jì)和道德不可分割的邏輯關(guān)系，進(jìn)而說明經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量發(fā)展離不開道德的支撐。在此基礎(chǔ)上，深入探討了道德與資本相輔相成的關(guān)系，創(chuàng)造性地指出，在現(xiàn)時(shí)代，資本的本性與道德力量不僅不相抵觸，而且互為支撐，資本的科學(xué)運(yùn)動(dòng)需要道德，合乎邏輯地論述了道德資本存在和發(fā)揮作用的合理性。進(jìn)而有針對(duì)性地研究了道德資本及其在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)價(jià)值增值的邏輯和路徑，展示了道德作為資本在幫助企業(yè)獲得更多利潤(rùn)和更好效益的同時(shí)，既促進(jìn)人的素質(zhì)和企業(yè)道德水平的進(jìn)一步提高，也以自身的理性力量遏制資本的無序擴(kuò)張，從而揭示了企業(yè)承擔(dān)道德責(zé)任的重要性和必要性。并由此更有針對(duì)性地研究及設(shè)計(jì)了企業(yè)積累道德資本的行動(dòng)方案。作為道德資本理論和實(shí)踐的學(xué)術(shù)研究成果，在一定條件下可以成為不同國(guó)度或不同地區(qū)經(jīng)濟(jì)建設(shè)或企業(yè)發(fā)展的參考乃至參照的理論依據(jù)和實(shí)踐方案。

　　關(guān)于道德資本論研究的學(xué)術(shù)成就產(chǎn)生了什么影響？

　　王小錫：道德資本論試圖構(gòu)建獨(dú)特理論話語，展示現(xiàn)時(shí)代風(fēng)格，凸顯學(xué)術(shù)特色，其學(xué)術(shù)觀點(diǎn)得到國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注，學(xué)術(shù)影響日趨擴(kuò)大。中國(guó)倫理學(xué)會(huì)原會(huì)長(zhǎng)、清華大學(xué)文科資深教授、教育部長(zhǎng)江學(xué)者特聘教授萬俊人說：“經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)是當(dāng)代最為突顯和重要的應(yīng)用倫理學(xué)研究領(lǐng)域。王小錫躬身其中，耕耘有年，成果斐然，尤其是他提出并努力證成的‘道德資本’、‘道德生產(chǎn)力’等關(guān)鍵性經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)概念，在國(guó)內(nèi)外學(xué)界影響甚大?！焙邶埥鐣?huì)科學(xué)聯(lián)合會(huì)編審常延廷在《求是學(xué)刊》（2021年第2期）發(fā)表的國(guó)家社科基金項(xiàng)目“中華文化國(guó)際傳播的規(guī)律及路徑研究”的中期研究成果中說：“《道德資本論》的國(guó)際傳播，不僅具有中國(guó)文化‘走出去’的一般意義，也有學(xué)科建樹、豐富學(xué)術(shù)樣態(tài)、確定學(xué)術(shù)方位和引領(lǐng)實(shí)踐應(yīng)用方面，實(shí)現(xiàn)了歷史性的突破與跨越。”“《道德資本研究》《道德資本論》兩部學(xué)術(shù)專著之所以能接踵走向國(guó)際，一個(gè)根本原因，是王小錫以道德資本為核心、為中樞的中國(guó)經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)學(xué)術(shù)研究方位居于世界學(xué)科發(fā)展的前沿位置。”“‘道德資本’學(xué)說的創(chuàng)立……就國(guó)際社會(huì)經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)的學(xué)術(shù)研究與建構(gòu)，發(fā)出了中國(guó)聲音，提出了中國(guó)方案?！?/p>

　　由于道德資本論之學(xué)術(shù)觀點(diǎn)在國(guó)際不斷擴(kuò)大的學(xué)術(shù)影響，我曾多次被邀請(qǐng)到英國(guó)、日本等國(guó)家講學(xué)或?qū)W術(shù)交流，并多次與美國(guó)、德國(guó)、日本等國(guó)著名學(xué)者面對(duì)面進(jìn)行單獨(dú)交流，多次參加國(guó)內(nèi)外召開的國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議，并在會(huì)議做學(xué)術(shù)報(bào)告。曾作為聯(lián)合主辦方南京師范大學(xué)的代表與英國(guó)全國(guó)經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)界在英國(guó)倫敦召開了國(guó)際經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)，并在大會(huì)做主題演講。并且，先后在英國(guó)等國(guó)舉辦的國(guó)際圖書展，都有介紹我的道德資本論的外譯學(xué)術(shù)著作的海報(bào)。塞爾維亞著名社科類出版機(jī)構(gòu)AlbatrosPlus出版社總編收到英文《道德資本研究》PDF稿時(shí)，“大為欣喜，贊譽(yù)這是一部具有國(guó)際水準(zhǔn)的學(xué)術(shù)力作，立即購買了該書的版權(quán)”。2022年12月在俄羅斯莫斯科國(guó)際書展上舉辦的俄文版《道德資本論》（第二版）的新書發(fā)布會(huì)上，我對(duì)撰寫該書的初衷和書的內(nèi)容做了視頻介紹，俄羅斯衛(wèi)星通訊社對(duì)新書發(fā)布會(huì)做了專門報(bào)道。

　　學(xué)術(shù)研究如何構(gòu)建中國(guó)話語、展示中國(guó)風(fēng)格，進(jìn)而凸顯中國(guó)學(xué)術(shù)特色？

　　王小錫：我認(rèn)為構(gòu)建中國(guó)話語、展示中國(guó)風(fēng)格進(jìn)而凸顯中國(guó)學(xué)術(shù)特色，應(yīng)該做到以下“五個(gè)必須”。

　　一是必須堅(jiān)持馬克思主義的世界觀和方法論，并以此為指導(dǎo)思想，構(gòu)建自己的有特色的理論。離開了馬克思主義的指導(dǎo)，任何理論研究都無法實(shí)現(xiàn)科學(xué)的闡釋，以及體現(xiàn)真正的中國(guó)學(xué)術(shù)特色。道德資本論研究按照馬克思主義的社會(huì)歷史觀，正確地把握了資本和道德資本研究的最本質(zhì)的切入點(diǎn)。

　　二是必須傳承中國(guó)優(yōu)良道德傳統(tǒng)，依托中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)。唯有不忘中國(guó)歷史和現(xiàn)實(shí)之根，唯有堅(jiān)持中國(guó)人的科學(xué)思維，才能充分體現(xiàn)中國(guó)學(xué)術(shù)特色。道德資本論是在系統(tǒng)研究了中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)觀、義利觀、儉奢觀、經(jīng)邦濟(jì)世觀等思想史資源的基礎(chǔ)上，傳承了優(yōu)良經(jīng)濟(jì)道德傳統(tǒng)，并在傳承中立足創(chuàng)新；是在總結(jié)中國(guó)人的現(xiàn)時(shí)代思想觀念和理論研究成果基礎(chǔ)上的拓展。同時(shí)，道德資本論是在面對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)及其企業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀的情況下，既有深刻的理論研究及其闡述，又有具有指導(dǎo)意義的道德資本實(shí)踐理念。

　　三是必須要有國(guó)際視野，吸收合理的國(guó)外學(xué)術(shù)理念。事實(shí)上，展示中國(guó)學(xué)術(shù)特色需要合理吸收國(guó)外的思想觀念。道德資本論深入研究了國(guó)外的諸如義務(wù)論與目的論、經(jīng)濟(jì)人與道德人、經(jīng)濟(jì)自由與自由經(jīng)濟(jì)、“帕累托經(jīng)濟(jì)”“囚徒困境”等一些影響深遠(yuǎn)的思想理論和實(shí)踐理念，堅(jiān)持做到洋為中用，吸收了其中一些有用的思想觀念。同時(shí)強(qiáng)調(diào)，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的資本運(yùn)動(dòng)，應(yīng)該堅(jiān)持義務(wù)論與目的論的統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)人與道德人的統(tǒng)一、自由經(jīng)濟(jì)與法治經(jīng)濟(jì)的統(tǒng)一，應(yīng)真正認(rèn)識(shí)到“帕累托經(jīng)濟(jì)”應(yīng)該是道德性經(jīng)濟(jì)、擺脫“囚徒困境”需要道德理路，等等。

　　四是必須擁有批評(píng)精神和與時(shí)俱進(jìn)的品格。中國(guó)學(xué)術(shù)特色的凸顯之處還在于具有批判精神，道德資本論在創(chuàng)立過程中批評(píng)了各種錯(cuò)誤思潮，諸如對(duì)片面乃至錯(cuò)誤的道德義務(wù)論或道德目的論、絕對(duì)的經(jīng)濟(jì)自由觀、經(jīng)濟(jì)和道德互不相干論等均展開了深刻的批判，糾正了諸多錯(cuò)誤的觀念。同時(shí)，道德資本論適應(yīng)時(shí)代的特點(diǎn)和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求，指出資本是物質(zhì)資本與精神資本的統(tǒng)一體，資本的科學(xué)運(yùn)動(dòng)離不開道德資本的引導(dǎo)、規(guī)范和制約作用，尤其是對(duì)資本可能出現(xiàn)的無序擴(kuò)張的遏制作用，等等。

　　五是必須密切結(jié)合中國(guó)現(xiàn)實(shí)，努力解釋和解決現(xiàn)實(shí)問題。道德資本論堅(jiān)持“頂天立地”的學(xué)術(shù)風(fēng)格，一方面在理論上立足創(chuàng)新，提出符合理論邏輯的思想觀念，揭示諸如道德與經(jīng)濟(jì)、道德與資本、道德與價(jià)值增值等辯證關(guān)系。另一方面，在廣泛調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，深入分析了現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)、企業(yè)的軟實(shí)力尤其是道德力發(fā)揮作用的現(xiàn)實(shí)狀況，創(chuàng)造性地建構(gòu)了企業(yè)道德資本評(píng)估和實(shí)踐指標(biāo)體系，為企業(yè)積累道德資本提出了切實(shí)的可以直接參照的行動(dòng)方案。（鄭晉鳴采訪整理）